这是一座有关节的塑像。
它大致雕于1728年，
由塞维利亚雕塑家蒙特斯· 德·奥卡完成。
它放于蒙特罗家族的神庙里。
于1995年由埃希哈雕塑家拉法艾·
阿马德奥·罗哈斯· 阿尔瓦勒斯重修过。

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艾科斯比拉西翁耶稣教会的首席神像。
塞维利亚雕塑家佩德罗· 卢尔旦于1680年的作品。
于1991年由何塞·罗德利格斯· 利维卢－卡勒拉重修过。
放置于与它同名的神殿里。
在圣周二出游。

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艾科斯比拉西翁耶稣教会的副席神像。
雕塑是一座身体由服饰穿戴， 单单地雕了头部和双手的蜡台神像
载于1713年的匿名之作。
在圣周二出游。

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这是一个十九世纪的匿名作品。
塑像的双脚是由雕塑家安东尼·阿尔巴制作， 并于1993年由拉法艾·哥枚斯·阿马多重修。
在圣周三出游。

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萨卢特耶稣教会的首席神像。
雕塑的作者是无可考究了的， 作品年代大概可以追溯到1550年。
于1985年由路易斯·阿尔瓦勒斯·都阿特
在圣周三出游。

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萨卢特耶稣教会的副席神像。
神像旁边放满了烛台。
路易斯·阿尔瓦勒斯· 都阿特于1985年对其整修过
在圣周三出游。

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孔发隆耶稣教会的首席神像。
供奉在维多利亚教堂的主装饰屏。
是一座显著的雕塑， 其作者为匿名， 完成于十六世纪的三四十年代。
它的修缮于1970 年由塞维利亚人费朗西斯科· 埔伊萨·费尔南德斯进行。
在圣周四出游。

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雕塑的年代应该是十八世纪初， 尽管它的躯干和四肢都有十六 世纪的雕刻风格的痕迹。 崇奉于一面十八世纪的装饰屏上。
在圣周四出游。

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孔发隆耶稣教会的副席神像。
是一座蜡台神像， 它的穿戴为外披衣衫。
原先的雕刻年代可以回逆到十八世纪尾末。
双手曾由费朗西斯科· 埔伊萨·费尔南德斯于1970年修复过， 并于1996年由胡安·马诺鄂·阿巴特· 古碟雷斯和希尔薇阿·马尔丁斯· 卡尔西亚·奥特卢在次重修。
在圣周四出游。

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是闪格勒耶稣教会的首席神像。
这个塑像是塞维利亚雕塑家卡斯巴尔· 德·阿基拉尔的代表作， 完于1567年。
神像经历了多次的修复， 其中由洛莎·玛丽亚·罗德利格斯· 阿索格于1996年完成 的一次是较为突出。
在圣周四出游。

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是孔发隆耶稣教会的副席神像。
这是一座蜡台神像。  它的雕刻时期是1853  年由科尔多巴人安东尼·普斯完成。
利卡尔多·克马斯于  1990年对神像进行了重修。
在圣周四出游。

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神像是十八世纪由塞维利亚学堂雕成， 它的作者名字并不知道。
在圣周四出游。

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奇妙的神像由何苏斯·阿埔拉萨都制作， 而十字是由佩德罗·洛尔丹作成。
耶稣抱着的真银十字是十七世纪巴洛克格式， 曾由维亚雷阿尔根据原有的设计进行了扩大。
耶稣头上三束光线亦是真银的， 属于十八世纪洛可可风格， 有可能是达米安·德·卡斯特罗的作品。
神像身披紫色金丝绒带金线绣花的长袍， 与十字是同一种式样。 （十八世纪作品）

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圣母阿玛古拉神像是安东尼·卡斯迪约· 拉斯突期的作品（1965）
塞维利亚式的抬座华盖由金银双重绣花， 是埃希哈人华金·奥赫达的作品。
车辕来自安古拉， 而烛台来自维亚雷阿尔。

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神像展示的是耶稣去到被受刑的地方的路途上， 属于十七世纪塞维利亚艺术学院， 匿名作者。
它曾于上世纪六十年代由费朗西斯科· 埔伊萨和华金· 奥赫达两人共同修容过。
圣周出游时巴洛克式抬座由安东尼·
马尔丁修复。
镀金铁制灯笼来自维亚雷阿尔。
四位福音传教士是利卡尔多·可马斯的， 抬座底座的紫色棉缎围布是华金·
奥赫达设计和绣花的

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圣母米塞利科迪雅伴
圣胡安的神像是利卡尔多·
可马斯的作品， 是塞维利亚风格。
圣胡安神像是同一位作 者和同一种风格。
精美的抬座华盖上的完 整的金银工艺是维亚雷阿尔作品。
有金色绣花的蓝色金丝绒围
布是塞维利亚人胡安· 马诺鄂·罗迪利格斯·奥赫达的手艺。
金线绣花的石榴红色金丝绒横模是华金· 奥赫达设计的，十八世纪的绣花石榴红色
金丝绒华盖盖顶有个带圣 母神像的银制金边丝绸徽章。

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神像的崇奉来自于圣芭尔 芭拉教堂的露天神坛里供奉的一 幅油画中所描绘的一个传说， 据说耶稣曾施舍一条僧人腰带给一个需要者， 让他用这条腰带把茅草变成金子， 而后去医治他那病危的老婆．
神像的出处是圣格勒勾利奥修道院， 它是何塞·蒙特斯·德· 奥卡于1733年的作品。

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圣母菲神像是一个十七世纪的匿名作品， 它来于圣帕埔罗与圣多明格的修女院,  直至十九世纪都曾是该修女院的亚森特耶稣教会 （已消失）的首席塑像。
现在它的雕刻是上世纪八十 年代费朗西斯科·帕罗斯完成的，
它的镀身是何塞·路 易斯·阿深系奥·牧约斯完成。

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神像展示的是耶稣躺在圣母玛利亚的怀里， 是塞维利亚人马奴艾·
拉莫斯·科罗那于1991年制作； 塑像有着强烈的视觉感受，
由彩色正宗雪松木雕成。
圣母皮艾达德的神像由一 位匿名作者雕制于十八世纪1763至1766年， 它的出处是卡美利塔斯·德斯卡尔修女院。 在1991年由马奴艾·拉莫斯· 科罗那对它进行了更改与修缮， 把以前双臂在胸前相互交叉改为了双臂向前生展， 这样使它可以怀抱耶稣。

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是艾科萨塔西翁耶稣教会的首席塑像。
是彩色木雕， 由米哥尔·德·维尔且斯在1597年雕刻。
在圣周五出游。

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是一个十八世纪中叶的蜡台塑像， 1992年由利卡尔多·可马斯修复。
在圣周五出游。
从1997年开始， 圣母皮艾达德与同样是匿名作者的十 九世纪初的圣胡安福音传教士一起出游。
拉法艾·阿马德奥·罗哈斯在 1997年对其修缮过。

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塑像都是彩色木调， 它的组成是圣母玛利亚双臂抱耶稣， 由圣胡安帮忙搀扶， 作品归于何尔嘿·费尔南德斯·阿勒马普， 完成于1500年。 并在1993年由马德里文化遗产高院修复。
抬座的前面是十八 世纪的彩色木雕圣玛利亚·玛戈达勒娜， 抬座的两旁各有个手持丧服带的天使， 也是十八世纪的彩色木雕， 以及一个银和玳瑁制的十字。

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尊崇的耶稣神像躺于棺柩之中，
是为哥特晚期风格，匿名作者于十四，
五世纪雕作。
神像的大小有如真人，
给人一种庄严而有点呆板的感觉，
因为它的作者想描绘一
具尸首的纹丝不动和全身松弛， 尽管肌肉还是给人带了点点绷紧感
双手悬放于腰间，双腿弯曲仅脚后跟为支撑点， 耶稣的表情有如在安详地沈睡之中。
耶稣卧像躺在一个1725 年的银和玳瑁作的新古典风格玻璃棺柩

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华丽而面现痛苦之色的圣母索雷达
德神像是十八世纪的雕塑，
它头上的披发是真发。
马奴艾·古斯曼· 贝哈拉诺制作的金色巴洛克木
雕圣母抬座的底座为彩色的和高挑的，
周围放满了罩有防风罩的烛
台以及天使和银提灯的相互交接，
所有这些都是最精粹的埃希哈风格。
圣母神像的身后点缀
着精致的银制半月形光圈，
她的头冠也是银制的，
两者都为金银工艺师达米安·德·
卡斯特罗于1770年凿刻。
抬座的四角分别是带浮花彩色木雕琢的大天使，
为路伊莎·络达尔之作，
她的外号“罗尔达娜”更为人们所熟悉。
四个伴随圣周游行的福音 书著者是十八世纪的雕塑。

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耶稣复活神像是一个匿名 作者十六世纪的作品， 曾由利卡尔多·可马斯修复。
它的第一部教义载于1601年， 由教区法官（由主教任命的一个宗教职位， 职权为审理宗教案件） 佩德罗·德·桑丹德·曼利格通过。 在“神圣的十字下凡， 神圣的我主耶稣下葬与升天复活” 的称号下于当年开始的每年的 十字日由教会抬出举行宗教游行。
教廷授予好几道教皇圣谕， 有格勒够利奥十三世（1580）， 格勒够利奥十四世（1591）， 科勒蒙特八世（1604） 和帕布罗五世（1610）。
这一期的教义保持到了1841年。
于1979年再次定制了教义， 其保留的“神圣与复活升天”的称号。
如今的教义是一九九○年二月十二定制的。

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圣母阿勒格利亚神像 是塞维利亚像塑家安东尼· 度贝·德·卢格于1988年塑作， 神像在圣周游行时是由女信徒抬的。
抬座是在塞维利亚的马奴艾· 德·罗斯·利奥斯的安达卢西亚金 银工艺作坊里完成的。
精美的金色白金丝绒长袍 是埃希哈艺术家何塞· 路易斯·阿深系奥·牧约斯的作品。

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